玄奘法师翻译的《心经》全文260字，自唐代之后成为各大寺院早晚课必诵的经典，可见其在汉传佛教中的重要地位。此经文短小精悍，朗朗上口，既有深刻的佛理，又具有文学色彩，因此引起了历代书法家的偏爱。唐代之后，几乎所有的书法家都曾抄写过《心经》，而有名的如欧阳询、赵孟頫、文征明、傅青主四人所写的《心经》几乎成了后世学习书法者临摹的典范。那么，这四家之中到底谁的书法造诣更胜一筹呢？或者谁更适合学书者临摹学习呢？下面就来作一番比较欣赏。

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欧阳询《心经》

欧阳询（557年—641年），字信本，潭州临湘县（今湖南省长沙市）人，唐朝大臣、书法家，陈朝黄门侍郎欧阳纥之子。他自幼聪慧好学，在书法尤其是楷书上造诣非常深，与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐四家”，与颜真卿、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”。欧阳询的楷书整合了王羲之和北朝魏碑的风格，自成一体，被誉为“翰墨之冠”。唐代书法评论家张怀瓘在《书断》中论及欧阳询时说“询八体尽能，笔力劲险，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。”

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欧阳询《心经》

这样一位楷书大家，所写的《心经》如何呢？据传：贞观九年（635年）十月，八十岁的欧阳询在白鹿寺中写就了这一件《心经》。与他的代表作《九成宫》相比，这件《心经》已从以往的锋芒毕露的风格过渡到了炉火纯青，达到了人书俱老的境界，甚至有佛门所说的“禅境”。

早年的欧体楷书点画瘦硬，结字瘦长，气格爽利，刀剑森然，有明显的北朝刻石风貌。而八十岁的欧阳询所写的这幅《心经》，已是阅尽繁华之后的归于平淡，通篇气度娴雅，方正浑穆，秀逸古朴，庄严喜乐，颇得安逸自在三昧。

然而，这样一件神来之作，后世一些人却怀疑不是欧阳所作。主要问题是创作时间上存在疑议。玄奘法师是645年才回到长安的，此后《心经》才广为流传，而欧阳询在4年之前就已去世，所以才有人怀疑这不是欧阳询的作品。但从作品的笔画、结字、布局风格来说，这确实又是欧阳询的风格。而且也不像是集字作品。如果是后世欧者所作，能达到这个水平也等同于欧阳询自己创作了。其实，在玄奘去天竺取经之前，他就已经翻译了《心经》，并且已经流传开了，只是他从天竺取经回国，得到唐太宗的接见后，其流传范围才进一步扩大。

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赵孟頫《心经》

再来看赵孟頫（1254-1322）的《心经》，他信奉佛教，一生之中多次书写《心经》，流传的版本非常多，从中年到晚年都有，而且大都是行楷书或行书，总体风格是端庄流丽、刚柔相济，牵丝萦带，引人入胜，他的行楷融汇了王羲之行书的典雅，加入了佛门的禅意，笔法圆融自如，没有欧体那么多锋芒。明代董其昌说赵孟頫的《心经》“如清泉石间流，自然天成。”

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赵孟頫《心经》

图中的赵孟頫《心经》体态修长，藏露结合，笔触流畅，庄重肃穆而不失灵动。赵的行楷注重字形变化，笔画、结字、布局流利，注重整体和谐，很有艺术表现力。这篇《心经》文人气息很强，融入了文人情怀，有深厚的文化底蕴，充满了诗情画意，具有独特的韵味和魅力，整体上呈现出一种空灵、飘逸、流丽的气质，是书法史上难得的佳作。

但与欧体比起来，赵体在骨力上稍逊风骚。

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文徵明小楷《心经》

再看文徵明（1470～1559年），他是江苏苏州人，因祖籍湖南衡山而自号衡山居士，自幼便研习经籍诗文，喜爱书画，受吴宽、李应祯、沈周的艺术风格影响，年轻时已声名远扬，与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿号称“吴中四才子”，他隶、楷、行、草诸体兼善，这件小楷《心经》是他83岁时所创作。有魏晋風韵，同时又融入了时代元素，别具一格，一笔一划都流露出大师的匠心独运，展现了文徵明深厚的书法功底，又体现了他对佛法的虔诚。

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文徵明小楷《心经》

文徵明长年坚持写小楷，一丝不苟，心静如心，这对他的健康非常有利。文徵明活了九十岁，在古代算是非常高寿的，这与他长年坚持写小楷《心经》有关。

文徵明的楷书飘逸不如赵孟頫，而骨力过之，气势逊于欧阳询。

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傅山《心经》

傅山（1607年—1684年），字青主，山西阳曲人，明末清初书法家，也是书法理论家。他主张回归书法本源，从上古的篆隶中汲取养分，认为学习书法要理解文字演变的历史，从中发现书法的原理，这样才能超脱尘世，直抵心灵。

傅山所写的这件《心经》，也是用小楷手法抄录，笔意强烈，笔法醇厚，风格仿古，趣味性浓厚，给人一种“高古”之感。

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傅山《心经》

欧阳询、赵孟頫、文征明、傅青主四家《心经》比较而言，欧阳询胜在劲力，赵孟頫胜在流丽，文征明胜在沉静，傅青主胜在个性。对于初学书法者来说，建议还是从欧体入门较为合适，先立稳根基，再求其他。赵孟頫的行楷过于柔和，但若不加注意易陷入油滑一路。文征明小楷有助沉心静气，傅青主则更能抒发性情，罗卜白菜，各有所爱，不可强求。